图一
图二
那些年来，围绕着端午节、中医韩医、印刷术、儒家典范雕版那些申遗意愿，产生了诸多公家热点话题。那此中以讹传讹者很多，类似把世界遗产、非物量遗产、记忆工程彼此混淆的常识性错误也不足为奇。此时，与其锐意纠结抢注，不好像时静下心来，搭建起各美其美，美人之美的多维坐标系，提拔包涵与互鉴的鉴赏程度。
三赴韩国寻访5座书院
2011年，韩国政府从现存的637座书院傍边，选择了9座有代表性的书院打包申遗。记适当时我看韩国相关申遗文件英文版，对Seowon百思不得其解，认真阅读才恍然大悟，那个词，不恰是韩语音译汉语书院，再转写成的英文吗？
颠末9年勤奋，韩国申报的儒家书院项目末于列入世界遗产名录。韩国的那些儒家书院如今到底是什么容貌？有什么并世无双的价值？那些年来，我曾三赴韩国，行走于昔日李氏朝鲜王朝八道中的庆尚道，寻访了5座书院。
5座书院中，我一访再访仍念念不忘的，是位于安东市境内世界遗产河回村附近的屏山书院。现在来到河回村的旅客，若是另有余兴，大可乘车循一条乡下公路前去屏山书院逗留半晌，却不知河回村内还有一条土路，穿过村头稻田蜿蜒入山。步行此中如从山阴道上行，俯瞰洛东江，它缓缓流淌，你行行停停，似乎顺水行舟，山水自相映发，使人策应不暇。估计一小时后，刚才抵至那座建于1613年的书院前。屏山书院因对岸山岭如画屏而得名，与其他书院规造大致附近，但出格的情况显得此地非分特别疏朗开阔。日暮时分，登上晚对楼，放眼望去，江水微漾泛起金波，对岸崖壁光影流浪，一派风光颇得杜诗翠屏宜晚对，白谷会深游的意境。
隐于山中云深处
那5座书院中，年代最久的当属荣州的绍修书院，由大儒李滉(1501—1570)于1543年创设，初名白云洞书院，坐落在韩国小白山国立公园入口外。也许是操纵佛寺原址改建的缘故，绍修书院的格局和其他书院悬殊，讲学空间和祭祀空间没有明白的照应关系，斋舍和讲堂的设置也略显散乱。不外因为那里最早兼具讲学和祭祀两大功用，所以被韩国粹者公认为是朝鲜半岛的第一座书院。
分开绍修书院后，我追随着海东墨子李滉的脚印，从荣州至安东，前去李滉归隐乡里后，创建于1561年的陶山书院。就规模言，此处堪称我走访的几座韩国书院中的更大者；以形势论，那所书院背依翠绿碧绿的陶山，前临汹涌澎湃的洛东江，苍山碧水，江天一色，气韵宏大。时隔数年，我还记得那日参不雅时，大雨如注，烟波旷渺，置身其间，不由得慨叹陶山书院实不愧为李朝儒家第一圣地。
至于玉山书院和道东书院，则颇似两株幽谷幽兰。一座位于千年古都庆州远郊，一座隐于大邱市最偏远的达城郡。庆州的玉山书院一反传统建筑坐南朝北的老例，采纳了坐东朝西的格局，建筑体量玲珑，规划显得非常紧凑。达城郡的道东书院则面朝洛东江，门前有参天银杏相伴，入口处的楼阁取名水月楼，让人不由遐想若是三五明月满之夜来访，即可一览月涌大江流的光景。
无妨美人之美
中国最出名的两座书院——白鹿洞书院、嵩阳书院已别离于1996年、2010年做为庐山和登封六合之中汗青建筑群的构成部门列入世界遗产。至于韩国的儒家书院，轨制效仿中国早期书院，以至其起始之做白云洞书院在名称上都模拟墨熹重建的庐山白鹿洞书院。需要留意的是，韩国遗产项目标英文名称是Seowon，KoreanNeo-ConfucianAcademies，若是不假思索将Neo-Confucian译为新儒学或新儒家，那么就轻忽了中文语境中新儒家含义的复杂性，所以仍是遵照汉语传统称之为韩国儒家书院为好。
李氏朝鲜王朝崇儒不假，但正如学者葛兆光所言，不克不及简单地把东亚几国的传统混淆起来。详细到韩国儒家书院，在建筑规划上参考的是去年列入世界遗产的韩国山地寺院的设置装备摆设形式。而在同样的社会布景与用地前提下，那些书院又构成了与山地寺院判然不同的建筑形式。因而关于18世纪以后朝鲜王朝所谓实景山川景不雅理念的构成，有着间接的助推感化。
参考之资能够攻玉。韩国书院祭祀礼节继续连结的持重感，是其东亚书院文化遗产中保留较为无缺的部门。那也是我们如今应该进修的处所。据说每年仅去绍修书院参与3天传统礼节生活进修的青少年就有1.5万人之多。我还记得本身6年前曾在一个非周末时间来到远离小城安东的陶山书院。那时雨倾如注，却有一群虽穿戴雨衣但从头到脚都湿漉漉的小学生前来参不雅。在身着儒服的工做人员引导下，孩子们叽叽喳喳地涌上典教堂，半晌后起头听讲诵读，安好中又一个个神气庄严肃静严厉，风声雨声读书声的那一刻颇有古风(见图二)。
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