王尘宇

【按】11月14日，由山东社会科学院、尼山世界儒学中心、韩国国立安东大学配合主办的第七届中韩儒学交换大会在济南召开，中韩两国六十余位嘉宾及专家学者通过现场与收集连线的体例参与了会议讨论。曲阜师范大学孔子文化研究院传授王曰美做学术发言。

儒学在中国产生、构成以后，陪伴着文明的传布，在地区和空间上，向着韩国、日本、越南等周边国度和地域扩展，构成了东亚儒教文化圈。从东亚文化的特量来看，中国儒学的原创性决定了它只能是中国的儒学，传布到日本和韩国的儒学在与本国固有的传统文化思惟相连系后，就构成了与中国儒学差别的、具有本民族特色的日本儒学和韩国儒学。

中国儒学传入朝鲜半岛后，与其本土的天文情况、风俗习惯、禁忌文化渐趋交融，构成了具有本国特色的生活儒学，并在朝鲜半岛扎根，抽芽，开花，成果，让儒家文化实正活了起来，从而使生活化的韩国儒学焕发出勃勃活力。

一 韩国鼎力庇护、传承本土优良传统文化

做为亚洲四小龙之一，韩国的现代化水平较高，但韩国的现代化不是在否认和丢弃传统文化根底上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和开展根底上的现代化。韩国一年四时都有各类各样的节庆活动。如民间代代相传的村俗，类似中国民间的庙会、赛龙舟之类的活动。在小说《春香传》 的家乡全罗道南原镇，人们建了春香馆，每年都举行春香祭。在韩国民族英雄李舜臣的家乡温阳，有纪念李舜臣的温阳文化节。此外，还有光山战祝祭、珍岛灵登祭、江陵端午祭、安东民俗祭、百济文化祭……。那些民俗活动规模都比力大，并且完满是公众自觉组织的。韩国人把那些汗青文化活动视为无形文化财富，韩国政府鼎力庇护和弘扬那些无形文化财富，确立了国度级无形文化财富一百多种，处所级无形文化财富两百多种。由此可见韩国人对文物的庇护有着非统一般的热情。一处不起眼的小陶窑遗址、一段石砌的古墙、一座小庙都可能做为国度重要的文化遗产被庇护起来。20世纪80年代，梨花女子大学的一位传授偶尔在江原道发现一处光景漂亮的山谷，山上还有河图洛书、伏羲先天八卦图等石刻文字遗迹。那个发现立即颤动了整个韩国。经考证，那里是韩国古代一位理学家的隐居之所。本地乡民自觉组织起来，对遗址停止了精心的庇护。多家大学和科研机构对该地停止了大量的考察研究，政府也投入巨资在连结天文原貌的根底长进行适度开发，那个小山谷就是韩国出名的谷云九曲，它如今已经成为韩国北部最出名的光景名胜之一，因为理学文化底蕴的吸引，景点寺院内全日香火不竭，旅客更是熙熙攘攘，川流不息。

韩国政府的有效办理与鼎力弘扬使得韩国的传统文化得到了很好的庇护与传承。任何一个国度或民族，其政府都要以如许那样的体例介入民俗事务的办理。那种办理，因为与政府权利的慎密连系因而具有很强的影响力。韩国政府在那方面就做得比力胜利。如韩国江陵农乐由衰到兴的过程就很能申明那个问题。

江陵农乐与朝鲜民族以农者全国之大本的重农意识密不成分。从祭礼到一年12个月的岁时风俗，江陵农乐用它单纯的乐器、动做与跳舞，将公众的感情和情感表示得实在而生动，因而深受公众的欢送。但因为种种原因，江陵农乐曾几度陷于窘境，有渐渐消亡的危险。鉴于那种情况，韩国政府判断地采纳了有效办法，停止干涉。如积极组织全国性的民俗艺术竞赛，并颁布各类奖项；江陵市长每年都参与江陵农乐的民俗表演；确认江陵农乐为国度重点无形文物第11-4号，赐与大量政府资金的援助；撑持成立江陵农乐保留会；兴办江陵农乐学校，培育多量相关人员；扩大农乐队等等。那些办法从教授乡土文化，培育后备人才做起，为有效地继承和立异传统民俗文化奠基了优良的根底，使那一民俗活动越办越红火。

再如，荷坪踏桥民俗游戏的敏捷开展也与韩国政府的积极参与有关。荷坪踏桥原是韩国某地一个以占卜一年丰欠吉凶为主题的巫术性的村庄游艺，规模和影响都不大，并且处于不竭萎缩的形态。1984年，在政府的撑持下，荷坪踏桥初次在江陵端午祭中呈现，遭到强烈热闹欢送。那种欢送有力地激发了游艺主体的积极性和缔造力，加速了它的苏醒和开展。在韩国政府的鼎力撑持下，它先是脱节了本来以农乐队为主的游艺，逐步构成了一种综合性的民俗游艺；进而它又丰硕和强化了桥祭——槌战——石战——炬火戏——踏桥等情节，量量节节进步。1985年，菏坪踏桥获得了韩国民俗艺术竞赛文公部长官奖；2001年，获得了大管辖奖；2003年被指定为国度文物--市道文物--江原道第10号。 就如许，一个差不多被人们遗忘的地域民俗文化活动，因为政府的鼎力撑持与帮助敏捷提拔为国度承认的文化遗产，得到了有效的办理、庇护、传承和开展。

因而，我们能够看出：韩国虽是个现代经济比力兴旺的国度，但韩国政府对传统文化的庇护与弘扬是极为重视的。传统节日与传统民俗又与传统文化慎密相连，不成朋分，韩国人重视传统节日便是重视传统文化的传承开展，而韩国民族精神的培育和弘扬，也恰是在那种对传统文化的尊崇与庇护中，颠末一代又一代人的勤奋培育起来的。韩国国度固然不大，但人人都对本身的国度感应骄傲，并深深地热爱着本身的祖国，韩国人对国度政治的关心以及所反映出来的强烈水平也是世界上少有的，出格是常识分子阶层更是表示出强烈的社会任务感和勇于担任的社会责任心，那都与儒家文化襟怀全国、积极入世士医生精神的鼎力倡导和弘扬有着密不成分的关系。

二 韩国擅长进修借鉴儒家优良传统文化

儒学源于中国，而泽被韩国。韩国在东亚儒教文化圈中堪称是最忠实于儒家文化的国度。韩国已经成为世界上公认的儒学样板国度，践行儒家文化更好的国家。 譬如，韩国出名的成均馆大学如今仍以儒家思惟为办学目标，以仁义礼智为校训，还有完全根据传统儒家教学体例授课的学院，讲授的次要课程就是儒家的典范四书五经。每年2月和8月，韩国人还会根据传统体例到成均馆大学的文庙去祭祀孔子。祭孔仪式会吸引浩瀚的韩国公众自愿参与。那项祭孔活动于1986年被韩国政府注册为韩国国度级的第85号重要的无形文化财富，成均馆大学的林鹤璇传授还花了整整三年时间，整理出了17种古代祭孔舞谱，并在此根底上创编了祭孔跳舞——文庙佾舞，使成均馆的祭孔仪式更具权势巨子性和神圣性。

在中国几乎已经消逝殆尽的传统乡校，在韩国至今还有200多所。韩国乡校汗青悠久，至今已有800多年的汗青。历代韩国政府都十分重视乡校的建立，古代乡校运行的若何是朝廷查核父母官员的次要政绩目标。现在，乡校仍然阐扬着处所儒教教育中心的感化，经费仍由政府撑持。各地乡校还专门设有明伦堂，对学生停止经书教育和道义宣传活动。乡校还承担着地域传统生活文化中心的功用，按期举办各类规模的传统婚礼、传统成年礼，每年都邀请白叟举办耄老宴，并表彰孝行者驯良行者，目标是让青少年切身体验儒教精神和家国情怀，为处所居民供给理论传统儒教礼仪的尺度，从而使韩国国民切身体悟儒教生活体例与儒教的价值理念。

在韩国，与乡校并存的，还有书院。乡校和书院都是儒学的教育机构，二者的差别之处在于乡校是国立的，书院则是私立的。乡校一般设在处所行政区划的中心地带，次要目标是为了教化老苍生，谋求处所儒教文化的开展，通俗苍生都能够入学。书院则坐落在风光漂亮安好的郊区，强调进修圣贤的经书。因为只要贵族才气入学，所以书院担任起了对处所贵族子弟停止儒学教育的工做。目前，在韩国大约有186所书院。

寡所周知，书院是中国文化开展和传承的重要载体。自唐朝鼓起，至宋代昌盛，到明朝逐步式微。李氏朝鲜王朝自16世纪全面引进中国的书院轨制，且昌隆一时。曲到今天韩国的良多书院还完好保留着李氏朝鲜王朝时代儒学私塾的原貌，仍然是公众前去拜见，并对国民停止道德文明教化的重要场合。2019年，李氏朝鲜王朝期间的九座书院（荣州绍修书院、安东陶山书院、安东屏山书院、庆州玉山书院、达成道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武城书院、长城笔岩书院、论山遁岩书院），以韩国书院（Seowon，Korean Neo-Confucian Academies）之名入选世界文化遗产。国际奇迹遗址理事会（ICOMOS）的评估结论如是说：那些书院反映了来自中国的新儒家思惟与韩国本地现实相适应和契合的汗青过程，最末构成的书院从功用、规划和建筑等各方面出色见证了那一变化性和当地化的过程。

比拟起韩国书院的昌隆，以及韩国人对书院文化传承、开展所做出的庞大勤奋，中国古代出名的几大书院除岳麓书院 另有书院之实，不断处置着高校教学科研教育外，其它书院都仅留书院之名，无书院之实了。故中国人那些年来对书院的印象，大都停留在孔子学院、市场上的国粹培训机构，或者几十元一张的门票旅游景区。韩国书院的申遗胜利，申明了韩国人在传承弘扬儒家文化的某些方面已经走到了我们的前面，应该引起我们的深思。

与韩国书院相类似的另一项儒家文化遗产——韩国江陵端午祭，于2005年11月25日被结合国教科文组织正式确定为人类传说及无形遗产著做。

韩国的端午节时间上与中国的端午节一样，也是夏历蒲月初五，他们也称之为重午、重五、端阳、蒲月节等。韩国江陵端午祭久负盛名。江陵端午祭除了聚集国内端午节的所有风俗外，还有属于本身的奇特内容。它不是一家一户的小型祭奠仪式，而是一项大规模的巫术祭礼，是那一地区全民的庆典活动。每年的江陵端午祭期间，来自韩国和世界各地的参观者达百万人之多。

逃溯韩国江陵端午节的渊源，受中国文化的影响是毋庸置疑的。但端午节传到韩国后，渐被韩国民俗本土化，拥有了韩国端午祭的明显特色。如中国端午节吃粽子、饮雄黄酒、戴香包、划龙舟、纪念屈原等风俗，在韩国的端午节风俗中已经不存在了。只要插艾蒿、以菖蒲水洗头的风俗在韩国有所延续演变。

韩国江陵端午祭是一项大型的庆贺活动，它以端午节为契机，慎密连系了韩国公众崇奉和农时活动。差别于中国端午节的是，它以韩国民族本身的体例，连系韩国公众的需要和审美妙，缔造了丰硕多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是儒教祭仪，仍是巫祭，都连结了原生形态。那种原生形态恰是端午祭汗青价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国度指定的无形文化遗产的底子原因。过去，韩国许多地域都有端午风俗，后来跟着社会的开展垂垂消逝了，唯独江陵地域完好地保留着韩国本土化的端午节风俗。韩国江陵端午节是1967年被韩国指定为13号无形文化财富的。此中祭祀山神、巫俗、演戏、游艺等是其次要内容。江陵端午节的祭祀仪式保留了韩国端午节完好的形式和内容，是韩国江陵端午祭的核心内容。

在韩国江陵地域，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。若是从迎神的前夕祭算起，一般要举行五个日夜；若是从山神祭算起到送神行，时间长达20多天；若是从谨酿神酒算起，则长达一个月的时间。

江陵端午祭的活动丰硕多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒――送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（那些都是地域或国度指定的无形文化遗产）外，还有浩瀚的民俗活动，如汉诗创做角逐、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆贺活动，如炊火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐演出、伽琴并唱等艺术活动。

综上所述，以吃粽子、饮雄黄酒、划龙舟、纪念屈原等风俗为特征的中国端午节传入韩国后，逐步被韩国民俗本土化，构成了远近闻名的韩国江陵端午祭。1967年江陵端午祭被韩国指定为13号无形文化财富。2005年，韩国江陵端午祭被结合国教科文组织正式确定为人类传说及无形遗产著做。一度沸沸扬扬的中韩端午申遗之争以韩国的成功而了结。那也给中国的民俗庇护与传承留下了深入的深思。

三 韩国儒学的生活化使优良传统文化更具生命力

儒学传统若何联系关系现代社会生活是现代儒学开展的一个重要窘境。那种窘境的呈现与大多儒学研究者把次要精神集中于对经学典籍的学术诠释、儒学意蕴的哲学切磋及礼乐传统的理论建构，而轻忽了儒学的生活化、普通化、民间化有着亲近的关系。韩国在儒学传统联系关系现代生活方面有良多接地气的做法，使得韩国儒学更具生活色彩，也就更具生命力。

（一）饮食文化

民以食为天。子曰：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。（《论语·乡党》）儒家文化重视卫生适时，强调安康摄生的饮食思惟包罗着丰硕的人生哲理与生活聪慧，对韩国的饮食习惯有着深入影响，韩国人重视原生态的饮食习惯就是一个典型的例子。韩国饮食中根本上以煮和烤为主，还有一部门是生吃。那种倡导多吃时令蔬菜原生态的饮食习惯，既能更大限度地连结食物自己的营养，又大大节省了能源的消耗，削减了对情况的污染，还能促进人体新陈代谢一般化，除去各类烧毁物，帮忙预防糖尿病、癌症、瘦削、便秘等成人疾病，恢复人体的各项机能。而韩国饮食中的生食习惯对国民的身体及生活产生了优良的影响。

被称为韩国第一菜的泡菜就是原生态饮食的典型食物。做为主食配搭的泡菜，在韩国人心目中是任何美食都无法代替的，亦成为韩国人心中永久的乡愁，如今韩国泡菜的出口量居世界第一位。

韩国冬季冰冷、漫长，不长果疏，所以，古代韩国人阐扬本身的伶俐才智，把深秋收成的白菜、萝卜用盐腌造起来以备冬季食用，那就是泡菜。韩国的泡菜已经有三千多年的悠久汗青，起源于汉语的腌菜、沈菜（沉菜）。《诗经·小雅·信南山》载：中田有庐，沙场有瓜，是剥是菹，献之皇祖。此中庐和瓜是蔬菜，剥和菹是腌造加工的意思。在《说文解字》中沈同沉，意为把……沉入水中。沈菜即把蔬菜浸入渍汤中，而且能够和浸菜之汤一路食用。韩国人腌造泡菜的汗青长远，品种繁多，风味奇特。泡菜成为韩国人餐桌上每餐必不成少的开胃菜，亦成为韩国的国学。过去，那些泡菜是断定女人能否能干的最重要的尺度之一，以至关系到婆媳、夫妻能否敦睦。原先的泡菜仅仅有大白菜和萝卜等几种，跟着时代的开展和发酵手艺的前进，心灵手巧的韩国主妇们，可以腌造出几十种，以至上百种泡菜。大白菜、萝卜、时蔬天然不在话下，就连海鲜、生果等也能做成味美的泡菜，可谓各色各样，风味奇特，端上桌来，大大小小的几十碟，既好吃又都雅。泡菜不愧是韩国饮食中原生态饮食的范例，是一代又一代韩国人传下来的国学，2013年韩国越冬泡菜文化被结合国教科文组织列入非物量文化遗产。如今韩国国度民俗博物馆和圃美多泡菜博物馆都有泡菜文化的大型展览。

在儒家安康摄生理念的影响下，韩国人饮食十分讲究食补和食疗。在药食同源的不雅念下，生姜、桂皮、艾蒿、五味子、枸杞子、沙参、高丽参、桔梗、木瓜、石榴、柿子、柚子等药材被普遍应用于韩国饮食的烹饪中。那些药材既是药物，又是调料，参加到韩国的各类美食中，就起到了双重效能。寡所周知，韩国人对人参有着莫名的爱恋与崇敬，相信那种宝药能治百病，延年益寿，而参鸡汤就是药食同源的更受欢迎的一道韩国主食。其详细做法是：厨师要将特选的6周龄孺子鸡，与高丽参、黄芪、当归、枸杞、大枣、板栗、大蒜、糯米等数十种韩方药材精心炖造而成。从成分看，高丽参、黄芪、当归、枸杞都是补血、补气的良药，也是哺养幼儿、滋补妊妇及身体虚弱者的营养佳品，更可补肾，兼有健脾益气、清热解毒、行泻治咳等成效。大枣则有很高的药用价值，可健脾养胃、养血安神、驻颜美容。而大蒜可安神、缓解压力所形成的严重，促进皮肤气血轮回，使肌肤红润。故参鸡汤具有优良的补血、补气、养颜、安神、弥补体力的成效，且油腻鲜美，营养价值极高，四时适用皆宜。除了参鸡汤外，具有食补和食疗效用的泥鳅汤和牛尾汤也是韩国人非常喜欢的滋补汤。

韩国人还出格喜好喝药酒。韩国规模较大的药酒企业就有14家。那些药酒企业消费的药酒，因为其保健功用明显，深受中老年人的欢送。如红参药酒中就含有红参、糯米、野菊花，对眼病、高血压、动脉硬化、神经虚弱等有着优良的治疗效果。12度药酒中则含有白米、枸杞子、野菊花，有消弭委靡、防衰老、预防动脉硬化、治疗神经虚弱的成效。松竹五谷药酒中含有松叶、竹叶、枸杞子、五味子等，有补肾、治疗产后风和恢复元气的成效。

受中国五行思惟的影响，韩国饮食还出格重视五色五味对人体安康的感化。《尚书·洪范》载：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰农事。润下做咸，炎上做苦，是曲做酸，从革做辛，农事做甘。 如许在《尚书》中已经把五行与五味联络了起来，即水、火、木、金、土别离对应咸、苦、酸、辛、甘。《黄帝内经·素问》载：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气息合而服之，以补精益气。意思是：天然界赐赉人类的一切谷物、果品、家畜、蔬菜需合而服之，不成偏食，方可连结人体运转的平衡与安康。《逸周书·小开武》又把五行与五方联络了起来：五行：一，黑位水；二，赤位火；三，苍位木；四，白位金；五，黄位土。 由此，五行与五味、五色之间构成了十分明显的对应关系：

五行 水 火 木 金 土

五味 咸 苦 酸 辛 甘

五色 黑 赤 青 白 黄

那种对应是中国古代先贤从漫长的消费生活理论中总结出来的朴实的天然科学与社会科学的归纳综合与总结，是中国传统文化的精华。出格擅长进修的韩国人民，将五行、五色、五味的理论与本国的饮食文化有机连系起来，于是在韩国餐桌上就看到了用食物构成的五色方。即红、白、黑、青、黄五色。五色方具有象征驯服天然、平和安乐的意义，也象征着甜、酸、苦、辣、咸五种味觉。红色代表苦味；白色代表辣味；黑色代表咸味；青色代表酸味；黄色代表甜味。

韩国人对五色的喜欢之深可从其食用的荞麦凉粉中窥见一斑。荞麦凉粉的次要原料是过滤后的淀粉，食用时拌上盐、油、芝麻、辣椒粉等。那种看来再通俗不外的风味小吃，被韩国人做了极具本民族特色的文化内涵的解释：荞麦有翠绿的叶、洁白的花、赤色的茎、黄色的根，并最初结出黑色的果实。因其五方之色皆备，故被誉为五方之灵物。故而韩国人对其喜欢之情已经远远超出了食物的范围。妇女们以及未出嫁的姑娘们经常一路凑份子买具有五色之方的荞麦凉粉吃。据说，吃了荞麦凉粉能够美胸、美胯等五体之位，且有助于生子。由此可见，韩国人在饮食色彩上对五色的偏心已经超出了视觉上的美感范围，现实上是把五色做为一种超天然的奥秘力量来逃求。所以，在韩国婴儿的百日宴上，也要摆上五色松饼以象征五行、五德、五味，表达人们对婴儿安康生长的优良祝愿。至今，与白米饭比拟，韩国人更喜好吃掺杂了红豆、芝麻、大豆、黑豆的米饭，他们以至认为：单吃白米饭的人是贫民。显然，那也是受了五色不雅的影响。

（二）孝子财产

孝道做为儒家文化的基石，浸透在韩国人日常生活的方方面面、点点滴滴。韩国将儒家文化的孝悌精神，通过片子、电视、各类媒体，向全社会普遍宣传。

20世纪末亚洲金融风暴事后，韩国政府提出了文化立国的国策。他们认为，西方文明在昌盛期事后，起头显露出一系列短处，为摸索和创建新文化，不只要发掘儒教等传统文化的精华，并且要把文化财产开展成为拉动经济开展的新动力。韩国在推行文化立国的国策中，最胜利的经历之一，就是发掘儒教的精华，把传统文化的布景融入到现代生活之中，闯出了一条具有韩国特色的韩流新路，而韩国的电视剧更是把儒家的孝阐扬到了淋漓尽致的地步。20世纪末21世纪初，跟着韩国电视剧、流行歌曲的大量引入，中国呈现了一股韩国群众文化热，刮起了一股强劲的韩流。在年轻一代的中国粹生傍边，韩国就是现代与时髦的代名词。《蓝色存亡恋》《大长今》《来自星星的你》《太阳的后嗣》等一部部的韩国电视剧用它们生动细腻的拍摄手法反映了韩国社会家庭成员之间的礼节尊卑、长幼有序、手足情深。在有着类似儒家文化布景的亚洲国度和地域博得了多量不雅寡的喜欢，收视率屡立异高，中国尤甚。为什么韩剧在儒教文化圈的国度有如斯强大的吸引力呢？笔者认为：剧中的情节之所以让我们打动，产生共识，就是因为儒教文化圈的那些国度和韩国有着极为类似的文化布景，说到底，就是儒学的八德核心：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。此中，尤以‘孝’的鼓吹更为胜利 。因而，以儒家文化为布景和根底的韩国文化财产在亚洲，尤其是中国获得了庞大的胜利。韩国把那些出口创汇的文化财产均称为孝子财产。从2001年起头，韩国政府决心用5年的时间把孝子财产产值从占世界市场份额的1%增加到5%，成为世界五大文化财产强国之一。为此，韩国政府于2001年成立了韩国文化财产复兴院，目标是鞭策孝子财产战略的全面施行。同时还成立了各类行业协会，如文艺复兴基金、孝子财产复兴基金、片子复兴基金、出书基金等，详细负责协调每个行业的开展。

韩国的《朝鲜日报》《京乡新闻》《东亚日报》《韩国日报》等也经常报导儒教在维护家庭敦睦、社会安靖等方面所起的无足轻重的积极感化。如《东亚日报》系列报导了：以现役军报酬对象开展的与孝相关的15个问题与退役立场的问卷查询拜访。问卷查询拜访显示：越是对父母极尽孝心的将兵，他们在戎行退役的立场就越好，对国度也越忠实，立的功和获的奖也越多 。《韩国日报》则用大篇幅版面报导了儒教式家庭教育对孩子生长的积极影响：与西方家长与子女间维持平等关系，并重视个性开展的家庭教育比拟，时刻提醒子女对父母要恭顺的儒教式教育更有利于孩子们的安康茁壮生长。查询拜访显示：承受儒教家庭教育的孩子几乎没有不道德性为、过度不安、抑郁自闭等症状。孩子的父亲越是具有儒教式立场，则孩子就越具有平安感。而与此构成明显比照的是，承受西方家庭教育的孩子则大都患有精神不安症 。2001年3月27日中国驻韩大使李滨在《东亚日报》颁发了《令孔子也惊讶的传统儒教与尖端社会的协调》一文，指出：韩国的儒教文化气氛比中国更浓重，儒教传统给韩国社会带来了安靖、浓浓的情面味，使得整个韩国社会好像次序井然的各人族一样连合而有凝聚力，加快了韩国的现代化、国际化历程。

（三）汗青活起来。为了让儒学不得人心，韩国政府还把本身土生土长的儒学巨匠的头像印在日常生活畅通的纸币上。如1000韩元纸币上印有李退溪的画像；5000韩元纸币上印有李栗谷的画像，10000韩元纸币上印有李氏朝鲜王朝世宗大王李元正的画像。无论是李退溪、李栗谷，仍是李元正都是韩国出名的儒学巨匠，在韩国人民气目中享有高尚的地位。韩国政府还通过高科技现代化手段把儒教文化博物馆、儒教乐园、李退溪宗宅等与儒家文化息息相关的儒教参不雅基地情景再现，让汗青活起来，从而使生活化的韩国儒学更具生命力。

2016年9月，笔者应邀到韩国安东市参与第三届中韩儒学人文交换对话会。安东市位于韩国中部偏东，从属于庆尚北道。早在李氏朝鲜时代，那里就涌现出李退溪、金诚一、柳成龙等浩瀚堪称韩国儒学前驱的学者，并拥有其时全国最多的书院和乡校，能够说那里是韩国儒教文化的摇篮。韩国国立安东大学孔子学院院长李润和传授说：韩国有两个Style，一个是江南Style，一个是安东Style。江南Style代表的是首尔江南区时髦豪华的现代生活，安东Style则是指安东地域的儒教传统文化。安东是韩国传统儒家文化保留更好的处所，所以安东市也被称为韩国的精神首都。

与会期间，代表们参不雅了儒教文化博物馆、儒教乐园、李退溪宗宅、退溪书院等与儒家文化息息相关的出名景点。此中儒教文化博物馆、儒教乐园里面展出的孔子的一生、《论语》、《孟子》名言精句、儒服展、儒教祭祀礼节展等给各人留下了十分深入的印象。韩国政府通过高科技现代化手段让那些本来暮气沉沉的展览活了起来，惟妙惟肖，有的还能够亲身体验。参会者一致认为韩国在儒家文化的传承与弘扬方面确实比中国做得更详尽，也更生活化，所以才具有更强大的生命力。在参不雅李退溪宗宅时，我们有幸造访了李退溪的第16代宗孙李根必、第17代宗孙李致亿。他们对宗宅文化的坚守与维护，世代引认为豪的儒者情怀不时传染者我们。昔时愈八旬的李根必先生用沧桑而又响亮的声音朗读退溪家训傲不成长，欲不成纵，志不成满，乐不成极时，我们似乎再次感触感染到了两千多年前曾子的士不成以不弘毅，任重而道远的儒者情怀。首尔大学传授金学圭在《儒教思惟研究》一文中如是说：自古以来，韩国在政治、经济、文化等各方面所受儒教的影响很大，尤其社会伦理方面之影响，不断到如今出格显着。韩国人傍边，信基督教、释教等异端宗教的人颇多，可是在韩国社会里面通行的伦理道德，根本上皆遵用儒教原理，换句话说，如今韩国人的生活习惯与对人关系等等，无论其宗教若何，大都是来自儒教的。所以从现代的社会生活情形来看，世界上儒教的伦理保留的最多的国度，敢说是韩国。

综上所述，孔子创建的儒家文化不只深入地影响着中国社会，并且对韩国社会的影响至深至远，甚或有些学者认为：韩国人在某些方面比中国人更像中国人；韩国是当今世界上践行儒家文化更好的国度等等。关于那些论调我们应该有一个清醒的认识：即在全球一体化迅猛开展的21世纪，中国史无前例地靠近了世界舞台的中央。儒家文化是我们的珍贵文化遗产，我们应抱着温情与敬意，怀揣时不我待，分秒必争的汗青责任感，坚决文化自信，讲好中国故事，传布好中国声音，为构建人类命运配合体奉献中国聪慧、中国计划。

【做者简介】王曰美（1973-），女，汉族，山东东营人，文学博士，曲阜师范大学孔子文化研究院传授，博士生导师，中国孔子基金会学术委员会委员，孔子与山东文化强省战略协同立异中心兼职传授，研究范畴：儒学史、儒学海别传播。