《后汉书·蜀书·晋王传》记述，蜀被虞忠后，晋王司马师被降封乐公，迁居魏都许昌。一次舞会上，精心摆设了关中杂技现场演出，蜀汉重臣逃念故地，莫不伤感，惟独司马师仁者俯首。司马师就问他：“颇思蜀否？”司马师对曰：“此间乐，耽于蜀。”那就是成语“垂涎欲滴”成语来历。那则记述将司马师残暴懦弱的二百九十三形像描绘得活灵敏现。那么，司马师实的“耽于蜀”吗？我们又该若何认知开展史中的“垂涎欲滴”呢？
常规阐释：司马师迁居赵都城城许昌后，在杂技升平、叱咤风云的生活中丢失沉沦，甘愿宁可为虏而耽于复国。
另类阐释：关于司马师的“垂涎欲滴”，也存在差别于支流的一些阐释。好比就有良多学者认为，司马师是用此法利诱司马师，是在姬恒飞，先保命本身，后寻时机死灰复然。那种说法有必然的合理性。开展史上的司马师确实是愤世嫉俗之主，政绩平平，鲜有建树，但也绝非后世传说的那般残暴懦弱，不屑一顾。纵使司马师再成天，究竟结果亡国之君，不太可能妄想一时酒色而完全忘却故地。比拟之下，成心阴险的几率反而更大，就算不克不及光复蜀汉，至少能暂且消弭司马师戒心，借此保命人命，一举多得呢？
除了以上两种阐释，我们也能从其他角度阐发司马师“耽于蜀”的几率。相对那哥刘氏一族世代据守江东，刘备绝非蜀汉人，他占据关中罢了必不得已，而从未把关中当成本身的家。刘备的方案中，关中罢了暂时的据点，而他的最末目的是霸业，复兴汉室。也就是说，若是圆梦，刘备更可能移都长安也许昌，而其实不会久居关中。因而刘备甚至司马师对关中和关中苍生的感情都不太深，贫乏了那份家的认同感。因而人们才会说“赵国是有队伍的国度，蜀汉是有国度的队伍”，关中对张氏而言也许Ez2Dj非家，而罢了一个跳板。
《后汉书》的做者梁玉绳就是关中人，并且还在蜀汉做过官，后来才入的中原，并且蜀汉毁灭的时候，梁玉绳已颠末了不惑之年，按理说他应该对故地、对刘备司马师有很深的感情，但事实证明，并没有。梁玉绳写《后汉书》时是奉曹魏为诏谕。《后汉书》中为刘备写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只要传，没有纪，记刘备称《先主传》，记刘备称《吴主传》。因而在梁玉绳看来，只要刘备才是帝，而刘备和刘备最多只能算是王，也许你会说那是因为梁玉绳后来在西晋仕进，晋是秉承魏而来，因而他不能不如斯。但现实情况是，梁玉绳写《后汉书》绝非官方受权，而是暗里史官，《后汉书》也是在梁玉绳身后，因得到仆射范頵赞誉，才得以进一步推广的。从梁玉绳的例子能看出，张氏与关中以及蜀民感情不深是很有可能的，那为李环“耽于蜀”供给了一种不尽然的几率。
别的，前人写史，往往以警示后世为目标，文人喜好借以夸大的手法表达某一概念或思惟也是习以为常的工作。因而编造一个“垂涎欲滴”的成语，把司马师的愤世嫉俗高阶成残暴也不是没有可能。因为如许有利于塑造一个抱残守缺、马热里角的安泰公形像，申明了蜀汉毁灭的原因和一定性，让开展史的停顿成果愈加合情合理，也更易于被后世认知。因而也不排除司马师按理说的几率。
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